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。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来。所作重罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482822.html
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6]念皈依[7]，佛敕[8]断诸轻重罪，遣使[9]五众十众十。如颂所言，我们的导师释迦牟尼佛，及独觉罗汉等是自得的比丘具足戒。而摩诃南等最初五比丘佛呼“善来”立刻梵行具足，随佛语而得具足戒，内证妙智。...诸汉比丘尼引用佛的姨母大世主出家之事作为理由，然而这并不合理，因为她们唯承许断除八重罪即得到比丘尼戒。若此说可据仪轨无失，唯由大僧可授尼戒是出自佛制或佛授记，那么我们藏地诸执律者也会非常高兴地传授...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482483181.html
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，例如：临命终时，十方诸佛，皆来援手；不堕三恶道；生诸佛国；得无量三昧辩才；现在生中，所愿皆遂；转女成男；消灭侵损常住的重罪；能除十恶五逆、谤法谤人、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧祇物、污净梵行等罪；能得...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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比丘尼不能为她人做媒嫁戒，违者为僧残重罪。除此之外，佛教经典没有说出家人不能作证婚人，也没有说出家人可以作证婚人。
从佛教解脱道的观点来衡量，出家人最好不做证婚人，利于自己的修道生活，使比丘尼别...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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无听，无有念者及以教者，常说是法，能令众生灭除一切无量重罪。 (3)《注维摩经》——末伽梨拘赊梨子者。什曰：末伽梨，字也。拘赊梨，是其母也。其人起见云：众生罪垢，无因无缘也。(按《止观辅行》引什说云...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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净行，佛开始制立学处并作解说，称“说波罗提木叉”。三、比丘犯重罪而不知发露，佛从此不再说戒，而由比丘们自行和合推一上座宣说，发挥集团约制力量，称“威德波罗提木叉”。
此中演变之因，印公解释说：一、...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
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所制定的戒律，想要一体从同，轻重等持，但是我们也会发现到，实际的困局是：我们没有办法做到。而那绝对不是律家所说的，因为“时丁末法，障重罪深”，而是因为：时空背景都不同了，有些随时空因缘而制的规范，已经...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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亲近善知识，听闻佛法，藉由现缘的努力，进德修业，可以使得业报缘缺不生，或转为重罪轻受的不定业。故佛教业感轮回说，即是缘起学说的一种诠释，从世尊创立佛教以来，一直是佛教宣扬的重要教义。尤其佛教特着重于“...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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于触中生着，虽知不净，贪其细软，观不净无所益，是故难离。
复次，以其难舍，故为之常作重罪。……
2、除五盖（《大智度论》卷17，大正25，183c21-185a13）
（1）贪欲盖
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厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
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前记
中国自有盂兰盆会，最先出在梁武帝大同四年，就有此胜会施设，以后此法逐渐普遍，在初时梁武帝依佛法制施行，设斋供佛及僧，求其灭罪增福，可是到了后来弊制发生，将供僧一法，变为施鬼神食，实有违佛原则，世人未读佛经，固然不能明其详细，其实施鬼神食，肇始出在阿难的恳求，原非本经的立意。但本经佛令目连，要救其母重罪，须在七月十五日僧安居竟，自恣解夏日，备诸饭食百味供养十方众僧，自有...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html